三张面孔

一位着名的伊朗女演员收到了一段令人不安的视频。影像中，一个年轻女孩请求她的帮助，以逃离保守家庭的支配……女演员向好友兼导演Jafar Panah求助，以确定这是否是一次恶作剧。两人一同动身前往西北部与世隔绝的山区，去寻找年轻女孩所在的村庄。在这里，古老的传统依然主宰着当地人的每日生活。

第71届戛纳电影节主竞赛单元 金棕榈奖(提名)贾法·帕纳西 第71届戛纳电影节主竞赛单元 最佳编剧贾法·帕纳西 / 纳迪尔·赛义瓦尔

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还行，三张格格不入的脸，人们讨厌你，又想利用你##只是每个人都没那么无辜，人们看到了受伤痛苦的牛，却都害怕成为善良的刽子手，因为你的身份，你的标签，所以你终究会成为被讨伐者，人们似乎不在乎真相，人们也谙熟地保持一种小心翼翼的态度远离人群，成为人类创造的上帝的拥趸者，那已经成为固有的事实，人们对道德的拥护远远超过了敬畏心，而成为一种脱离责任的侥幸，根据道德和所谓上帝的法则#但就算保持沉默，保持自我，人们也在背地里说你高傲冷漠，就因为你没对他们的请求作出回应，所以他们便开始诅咒你了#那牢不可破的偏见成了一种权威啊……女人就算做好事都会被认为是一种对男权的侵犯，多可怕啊，人类的存在是对文明多么不可思议的剥夺啊，正是以那所谓的人类创造的文明#文明是否只是所谓的工具，而并不能真正的存在

1、还是会无脑喜欢伊朗电影，《出租车》似的拍法，伪记录，长时间固定，采访者视角2、悬疑案开头，少有的不安3、到村民以为他们是来帮他们的逐渐开始带入导演想要表达的现实状况，停水停电，希望有人帮他们能够立竿见影的效果，女性或者人无法上学，没有医生，歧视戏子，从事艺术事业只能天亮出发天黑回来，莫名迷信，被逐出境无法回国，导演不能出国，对城里人莫名仇视，路窄要鸣笛却不让女人修路是抢了男人的工作，老年女性躺着带灯，生活地位心情一目了然4、木质窗户构图依然异域风情很好看5、自然光线？自然光效？6、那个白天秒变黑夜的镜头是怎么做到的？书在车窗上，对准车前挡风玻璃拍后来开走摄影机跟变化快7、山村的车里像《樱桃的滋味》，房屋窗户构图像《橄榄树下的情人》

1、多像阿巴斯啊。导演开着车在乡村找人。穷乡僻壤信号不好，用手机得上山找信号。路上遇到一个女人躺在坟墓里，她说这墓地是她请人给自己挖的。等等。土坯村庄，白色墙壁，绿色的门上沾着干泥巴。白天阳光耀眼鸟语花香，晚上非常黑，因而显得灯光特别明亮。2、那老头也有意思，暮年还能得子，拉着女明星讲他给他儿子割包皮的事，以及包皮的处理对一生命运的重要性，由此他还在德黑兰皇宫挨了揍。最后还要托女明星把儿子的包皮送给导演转交给另一个男明星。3、主题还是女性的遭遇，想学演戏的女孩子无法实现梦想且被全村人鄙视。她暴躁的弟弟演得真好。4、看完我琢磨半天，这题目三张面孔，啥意思啊？5、那老人说大家的母语是土耳其语，啥意思？伊朗还生活着土耳其族裔？

情节、结局、结构几乎照搬through the olive trees，但没有任何超越；唯一新颖的是这部片里看到了不被胶片捕捉的伊朗村落、不再失真的村民的咬词，似乎打破了阿巴斯电影里营造的那个诗意的“伊朗”，与村民欲言又止的谈论政权禁止导演出国……也许试图在戳破伊朗新浪潮的面纱，给人们呈现一个相对现代的伊朗。但在探索怎样与数码高清时代相处的伊朗导演中，居然还是老一辈的马克马巴夫做的好。伊朗新浪潮后年青一代的导演能怎样继续伟大的电影传统但同时不复制黏贴，也不成为欧美主流电影观众异国风情的消费中心，也许是面临的挑战。 / 被新浪潮影响的年轻导演们未来在哪里？？？？@伊朗@法国@台湾

导演再用《出租车》的方式来拍故事片，显然就存在着观看视角的极大问题。如果说前者中的导演参与是作为社会的反思者，通过伪采访的方式来讨论社会的真问题。那本片中导演的身份，却成为极其刻意的自我在场认同。汽车在帕纳西的作品中，作为独立的第三者视角，无疑是最重要的表意符号。而本片中，不断散乱切换的叙事视点，营造视听意义上的上帝感知，但对于事件矛盾核心，却又有大量的留白处理。对于伊朗偏远山区的落后村落文化，导演试图通过一次社会文明的冲击，来思辨和抗争。却到头来不过是可想而知的表面现象，与立场绝对正确的不做表态。

鱼离开水的城市人到乡下探一个关乎人命的秘，浓浓的人情味，诙谐的地方志，在歌颂质朴民风和百姓智慧的同时，劣根性也暴露无遗——谁都仰慕娱乐圈明星，就是不允许自己人做星梦。到底是讲电影故事的大师，不需要任何浸润式的噱头就达到身临其境的奇效。现在意识到这么多伊朗故事发生在车里并非偶然：可以听音乐、争吵、摘下头巾、和陌生人说话，是一个安全、私密、又能够带你逃离的万能空间。起来……血肉铸就……最危险的时候……万众一心……我唱国歌给你们听。

用自杀作为悬疑点的半纪录片式拍摄，从中可以一窥伊朗村庄保守价值观与伊朗女性困境。拍摄手法让我成为他们生活的观察者，围绕着絮絮叨叨零碎的日常碎料，没有节制地日常对话，却出奇有种实感。对于贸然闯进村子的女演员，村民的态度模棱两可，虽热情好客但听闻来者的意图又不欢而散，对待想成为演员的女青年说教式地直唿脑 残，提起孤身一人隐居村里的老演员态度即不屑又鄙夷。老中青女演员的三张面孔，正正反映整套守旧价值观背后实质禁锢了多少伊朗女性。

6.5/10。贾法•帕纳西在《出租车》之后再一次用拍纪录片的方式拍一个剧情片，但是相比《出租车》，《三张面孔》无疑是失败的。首先，在影像的真实感来说，《三张面孔》看起来远远没有《出租车》那么自然。在情节上，《出租车》基本看不出编排的痕迹，而《三张面孔》显得比较刻意。对伊朗社会的思考，也不够深刻。但是用这样半纪录片的风格拍一个公路片，这还是我第一次见（出租车个人认为不能算公路片），感觉还是蛮有新意的。

竟然能在大幕看到帕纳西我真是一本满足！帕帕又老了一些，发福更厉害了一点，那又怎样，帕帕依然是那样可爱！虽然还是老的伪纪录片形式（但已经把触角延伸到乡村，不得不想起阿巴斯）来揭示伊朗“观念”，并且又在电影里再申“导演不能出国”，给人一种一点进步都没有甚至还有点倒退的感觉，那又怎样，帕帕那么可爱！一部新片就是存活认证，尽管妈妈不让但也请继续拍下去吧！p.s.沟边开车，看得心惊胆战，车技真是惊人。@资料馆

可能因为看之前期待不高？（毕竟存硬盘里两年多了都没打开过）帕纳西的优点基本都是来自阿巴斯，《三张面孔》似乎就是想对《樱桃的滋味》做一个更当下的改写（致敬不要太明显）数字媒介讨论这方面也是顺着阿巴斯来的。全片最有意思的一个镜头和文本互动同样是阿巴斯—班宁式的，“我看不出来剪辑”，位置在1h10m的地方。关于帕纳西和阿巴斯之间的比较，不能说帕纳西很差，只能说阿巴斯思路和实践都太超前。

3.5。如果说阿巴斯从伊朗的世界中寻找到某种永恒的纯真、活力以及生命的轮回，由此进入诗意的浪漫与超然中的话，帕纳西就一头扎进了这纷繁复杂的世界中决心做点什么，有阿巴斯的影子（坟墓里的老人、最后的那段弯曲的路途），但那些成为了帕纳西对这个社会的思考与观察，也许这种态度不免带着些先入为主的洋洋自得（片面化的展现），但我想这也是导演努力的结果，每次只进步一点点，也能有很多改变

这么低分?觉得贾法在中国被低估了，剧本精致又不动声色，这个故事非常明显，之前提出的每一个点后续都会被解决｜不同以往的模煳-清晰的镜头、视角过渡-天色渐暗-时间的流逝｜自然的红绿色调的一以贯之的指代｜光影在脸部的变化暗示内心情感，人物间的对比暗示地位，第一次在贾法电影里见到处于明处的女性，这也让后续的请求更显讽刺，此处一箭三雕｜找牢笼已经变成我观看贾法电影的乐趣之一了

帕纳西的所作所为可以视作阿巴斯的延续，从创作理念来看，他始终没跳出阿巴斯所致力的“真假互换虚实混淆”的框框，从想象力来看，步子迈得好像也没有阿巴斯那么大，近两年我对这种路子已经不那么感冒了，特别是看过李珞之后，越发觉得那才是更自由更丰富的表达，但这部较之其前面几部，设计感没有那么强，整体处理得稳健又老到，在这个领域结合其所处背景和个人命运，也算是独一份了。