导演: 路易斯·布努埃尔
《泯灭天使》下载观后评论： #español2020# Dos veces de entrar y dos veces de salir, las gentes de la clase burguesa se han sumergido en los goces materiales, sólo cuando se den cuentos de su mismo deseo, pueden salir desde allá. Según la liberdad y el acosando, el ángel exterminador(la puerta) está forzando a toda parte de nuestra vida, hasta la última línea de la defensa ---- la religión se rompe, una época nueva que está llena de la oscuridades ha empezado.
布努埃尔鬼点子真的太赞了。不但用一个令人意想不到的设定讲述资产阶级作茧自缚的心路历程和变化：眼见随着时间推移被困的人逐渐失去耐心和之前千般维系的体面；还揭示这种自缚机制的产生的虚伪荒诞面向：明明宴会结束后每个人都觉得应该回家，但既然社会规范不容忤逆权威和特立独行，这样一来每个人都尝试让自己和他人协同一致，反而都不好意思第一个离开，产生一种无意识的随大流，编造各种自欺欺人的理由留下。正当观众都不知道这荒诞怎么收场的时候，竟然是‘回到原点再选择一次’坚持内心召唤便能走出禁锢。然而结束得那么鸡汤的便不是布努埃尔了，走出宴会的社会规范禁锢之后资产阶级赶赴的便是下一场宗教禁锢。再一次，里面的人出不来，外面的人进不去。最后一幕军警介入阻止外人进入禁锢现场，可见想作茧自缚，普通人都还没这资格
8.5/10.布努埃尔将其所擅长的超现实主义表达，揉入所热衷讽刺的阶级与宗教体例。成片被奇幻色彩所包裹，走不出的房间如看不见的桎梏框住房内众人，行走的断手，橱柜的死尸，在一丝奇诡荒诞的之余，难掩群体的无意识恐慌。而其拘泥于阶级及宗教的双面囚牢，在逼仄室内的幽闭环境中，空间对人物的无形压抑束缚被放大至具象的性情异变。《资产阶级的审慎魅力》内的难以聚合的宴席与房间形成互文，前者是组合，后者则是拆分。相较而言，拆分历程的宗教元素侵入，为资产阶级的空乏意识形态寻找到寄生性依托，以至难以剥离与逃离。呈现以自我禁锢的既定局面，人们在阶级为引、宗教为辅的现实怪圈中指责谩骂、多疑叵测，距自毁愈近，离真理愈远，已架构的思想体系在盛宴过后逐步瓦解，远不如动物的纯粹稳实，人，实则皆成待宰的羔羊。
该如何理解这部作品?困住的人们是中产阶级，天主教徒，但房间代表什么呢?他们在房间里还是抵挡住了人类尊严最后一道防线，但三只羊和一只熊从哪里来?其实是军队(统治阶级)送来的吧，羊是物质需求，熊是统治阶级的象征?三只羊进入房间，房间里的人们也终于露出了动物的面貌。阻挡他们离开房间的到底是什么?有人说是不同的意识形态，但或许真的是统治阶级?这部作品真的挺复杂，但看完理清了思路又觉得其实挺清晰，看着最后被屠杀的人民手无寸铁，任人宰割，我有些痛心，现实中的我们，要么在教堂外躺着，要么是教堂里杀羊的一员，但我们的本质都是动物罢了，又有什么需要可怜的份呢?这部电影我心目中的打分应该在85至90，影像有时候让我觉得形式上没那么巧妙，但内容很充实。
7.7/10.0第一部布努埃尔。虽然是超现实主义在电影艺术上的延伸，但是现在看来，在形式上我并不喜欢这一个电影。躺在新现实主义的臂膊下，所谓“超现实”仅仅限制于内容构思的设定上。从这一点来看，个人更加喜欢梅雅黛伦的超现实主义作品——当然，在现代艺术的发展方向未知的当时，这无疑是一部先锋的杰作。然而从意识形态上来看，它的内容实在是太丰富了：各种政治上、文化上的暗喻与人性、道德的拷问，抵抗与不抵抗、阶级与宗教……布努埃尔将自己的讽刺学发挥地淋漓尽致。在《泯灭天使》的各种符号化的电影语言之中，我们看到了最高道德的坍塌与一切价值的重构。这种批判，也是尼采眼中20世纪虚无主义“世纪病”产生和发展的契机。
满分。还是同样的阶级批判。表面上讲的是在某种神秘虚无的内心困境下资产阶级外表的虚伪崩陷，卸下矫饰并暴露出各自深藏着的丑态。脱离“劳动者”（仆人）后上层社会便仅仅拥有精致华丽的文明礼节，在被基本物质的贫乏与精神世界的枷锁双重折磨中，秩序崩坏野蛮毕露，幻觉梦境又映射内心的混乱与魔障。关灯后又忘却所有，于黑暗进行偷欢吸毒的罪行，如此道貌岸然衣冠楚楚。扯远点又像导演在片中的人物上做了一场实验：将这些人割离现代社会并逐渐退化为原始社会从零发展。果不其然，蛮性刚脱离后又因崇尚神性进入另一个不可出逃的宗教桎梏。羊、熊由原被主人藏于房内到大肆出逃，这便是原始本性逐渐映现的象征。
很多对本片的解读过落在具体所指上，在我看来没有那么复杂。主题上，象征和嘲讽人总会因为种种文化、观念或社交关系、从众心理等，自我设置并不客观存在的墙，无论是宗教、意识形态或布尔乔亚精神莫外于此；手法上，大部分被困的密闭片都是如此表现，但总要额外找一个“合理"的原因，譬如海难或大雪封山，这片干脆去掉这层设定，又是一次手法上略带讽刺的解构。具体拍摄中，有些部分过于拖沓，是美中不足。片名应源自西方文化中深重的“审判日”情结，在世间无望的囚困中期待天使的号角，可能的一个文化差异是“末日”在其文化中并不像东方人看待的那样重点在于死灭，而是在于解脱和新生。
4.5。在日常的情景中插入不和谐的元素，又把不寻常的事情拍得不动声色。走不出去的客厅仿佛一个人性试炼场，又宛若卡夫卡的城堡，里面的人出不去，外面的人进不来，无来由的困境正是其超现实之处。能走出礼仪规范的困境，殊不知还有更大的困境囚禁着你（宗教、意识形态、军队）。老布似乎很喜欢揶揄中产阶级，他们喜爱聚会，那么老布就拍一部聚会无法结束的电影。本片虽然人物众多，但是角色的主次还是比较分明，记不住无关紧要的角色也没关系。客厅内的群戏调度出色，不同的对话和情节之间的衔接流畅。镜头语言略微让位于情节和对话，保持住了沉稳和不动声色的风格。
阶梯Dejavu、抛石破窗等预示着意识流的开端，教堂则竖起超现实立意。这恐怕是见过的最"忠实"的作品，抹去有章可循的伦理痕迹，撕裂所有次序，让阶层各自画地为牢的依赖与认知泯灭，赖以生存的中阶层尤为被影响，只因其自身的适应性。被派发的羔羊是最原始的恩赐与暗示，对万事的化繁为简，食物与水以外的欲求因而更像是不知所云的谬误; 一切房内发生的事仿佛本源启明，舍弃自我的被自由与音乐歌颂的生命之曼妙所牵引。尾处被囚禁的意识在解放那刻宛如浪涛席卷般奔回自由的怀抱里，此刻是本性的胜利，充斥着影像独有的共鸣，高于神喻且难以言明的力量
布努埃尔太有想象力了。在拍了几部现实主义题材和宗教题材电影后，布努埃尔回归了老本行，带来了这部带有悬疑色彩的奇幻超现实主义作品，与他早期的超现作品相比，手法更加成熟老练，也多了许多趣味性。走不出去的房子可以象征太多东西了，最明显的理解就是看不见的阶级壁垒。就像我们生活中也有许多走不出去的房子，人们不想着怎么走出去，而是执著于一些细枝末节的东西，像棋子一样在原地打转。我其实更期待一种量子力学的解读，比如是不是在某个时刻，时间和空间发生了错位，然后又在某刻恢复？总之有太多解读的角度。
身为奴仆下人岂敢逗留在堂皇的华厦，贵为资产阶级自当沉醉于聚餐的盛举；用毕便无尽攀谈，交友说钱谈名誉：吃完就舞会尽欢，炫技偷情弹乐曲；那礼仪身份立在那，我怎敢当先出局；这荣华环境在身旁，我何必第一归去；众人都没走我自然不敢为天下先，宾客皆在场我理应不失身份纪律；侃侃而谈猜测原因，唯独无人尝试把步举；互相埋怨丑态毕露，从无人人同心把力聚；进不去的是阶级固化的堡垒，出不来的是规则僵化的困局；谁是厨房里的羊羔，静候着待宰的遭遇；谁是手袋中的鸡爪，困锁于思想的桎梏，到死也出不去
除开晦涩的隐喻可类比活死人黎明僵局框架不过这部比活死人早很多/呈现给观众看的就是在预设条件下人性反应/片头莫名其妙的黑熊山羊随处走动以及手袋鸡爪等/看过安达鲁狗就应该不奇怪后面走动的手/进入大厅上阶梯的重复产生梦般Dejavu/黑熊山羊能够自由出入无形屏障/讲究礼节的人却放弃了突破屏障的思考/黑熊变身仆人这一段转眼即逝的隐喻简短又精彩/人们离开教堂恐慌逃离枪口而羔羊们正不慌不忙奔进教堂的蒙太奇/超现实主义表现手法想说好故事还是很难可以说这不是一部为讲故事而诞生的电影/
一场关于晚宴宾客不寻常冒险的冷幽默喜剧，困境开始具有仪式般的特征，像事情的自然状态了。晚宴宾客代表了佛朗哥西班牙的统治阶级，他们为庆祝自己在西班牙内战中打败了工人阶级而大摆筵席。他们坐下来享受一场盛宴，却发现它永远也不会结束。这些人被囚禁在自己资产阶级的死胡同里（作为佛朗哥统治下的西班牙的敌人，布努埃尔反对法西斯主义，反对教权，也反对资产阶级）。他们对外界的不闻不问越来越愤恨，逐渐变得烦躁而卑鄙，身上最不堪的倾向也表现出来。靠近文明的是原始人的洞穴。——《伟大的电影》
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